佛学大辞典

读音：[yu4 shu1 jie2 ji2]

即结集日莲大圣人的御书。大圣人在世时撰述的御书相传至今约有四百数十篇，现存的真迹有一百五十余篇。御书结集最早始自日兴上人。日莲大圣人入灭后，日兴上人唯恐御书散失，而着手结集。只有日兴上人景仰大圣人为末法本佛，尊称大圣人的著述为御书，极力鉆研、讲授。反观五老僧却轻蔑御书，此事在有明文记载：“彼五人一同之义云：『圣人从无自作经释，纵令少少有之，或为在家之人粗示佛法因缘，而以假字为之。或为俗男俗女，捧一毫供养，而作书翰返礼施主，以摄引愚癡者。而日兴号作圣人御书，谈之、读之，是张显先师之耻辱』。故将散在诸方之御书，或溶化或火烧殆尽。如斯破灭先师遗迹，故具注之，为后代龟鑒也”（第一六九五页）。亦即，日昭、日朗、日向、日顶、日持等五老僧，自称天台沙门，与师敌对，轻蔑御书是假名文字，而予溶化、烧毁。日兴上人在结集御书时，特从中挑选重要御书十篇（十大部），即、、、、、、、、、，此亦见于的记载。日兴上人又亲自抄写大圣人的御书甚多，现存的大圣人真迹中所加注的假名文字，多半亦是出自日兴上人之手。日兴上人抄写的、及书信文是名为，有两大卷，现存大石寺。此外，、是存于北山本门寺，、是收藏于京都要法寺。之后，其它门派亦从事录内、录外的御书结集。收集四十卷一百四十八篇，有二十五卷二百五十九篇。可能是受到富士门派结集御书的刺激，而在日莲大圣人入灭一百数十年后作成的目录，想必是将当时各门派所收藏的御书予以汇集而成。最初的版本是在日莲大圣人入灭后三百四十年的一六二二年（日本元和八年）发行，称为本国寺版（元和版），后来又将以外的御书汇编为。于大石寺门派，是一八四二年（天保十三年），大石寺“学头”日腾初次作成，编纂六十六卷，但未发行。第五十二世日沾再修订此目录，辑成四十四卷及续集十二卷。后来又经第五十九世日亨补充其中残缺，才告完整，并收录于。一九五一年（昭和二十六年）六月，第六十四世日升时，作为翌年立宗七百年纪念事业的一环，创价学会第二任会长户田城圣发愿出版，第五十九世日亨应其所请，不顾八十六岁的高龄，亲自负责编纂，于一九五二年（昭和二十七年）四月二十八日，汇集御书四百二十六篇，发行。并增添、等的相传书，堪称划时代的一部。

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