佛学大辞典

读音：[zhe2 fu2]

破折对方的邪义、邪法，而使屈伏于正法的化导法。“摄受”的相对词。破折屈伏之义，佛法流布时所采用的化导法之一。说于十受章第二（大正第十二卷第二一七页）、第十卷下（同第四十六卷第一三七页）等。日莲大圣人在云：“摄受、折伏，依于时”（第九九○页），又在教示：“无智、恶人充满国土时，摄受在前，如安乐行品。邪智、谤法者多时，折伏在前，如常不轻品”（第二五二页），引用第九卷上之文（大正第三十三卷第七九二页）云：“今时，权教为实教之敌。一乘流布之时，有权教作敌，混淆不清，须由实教责之。此于摄折二门中，云法华经之折伏也。天台云：『法华折伏，破权门理』者，诚有其故哉”（第五二五页），明示在充满邪智、谤法者的末法，应采用折伏。末法的折伏又有二义。一是法体的折伏。即日莲大圣人破折一切的邪法、邪义，显扬末法弘通之法体的三大秘法。二是化仪的折伏。谓打破邪恶的宗教，使大圣人佛法广宣流布的弘教活动。而指向一阎浮提（全世界）广宣流布时，又有所谓折伏上的摄受方式。亦即，有关所云：“末法宜有摄受、折伏，因有所谓恶国、破法两国故也”（第二五三页）一文，日本大石寺第二十六世日宽指出：“末法虽为折伏之时，若横寻余国，岂非恶国耶！于其恶国，摄受为前。然、日本国之当世，为破法之国，其事分明。故折伏为前也”（文段集第二一一页），明示若非破法之国，则可采用摄受的方式。御书观心本尊抄（第二七二页）

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