佛学大辞典

读音：[zhi4 bing4 da4 xiao3 quan2 shi2 wei2 yi4]

一二八二年（日本弘安五年）六月二十六日（又有一二七八年，即弘安元年之说），日莲大圣人六十一岁时，从身延写给下总国（今之千叶县）的富木常忍。亦略称。就富木常忍询问有关疾病流行一事而作答复的书信。内容略为：“疾病有身病和心病。身病可由名医治癒，心病只有藉由佛法才能治疗。但、佛法的法门，有大小、权实、本迹的浅深胜劣。不能分别此理的诸宗，执着于己宗，反而增长疾病。法华经有迹门与本门的二经，其差异有如天与地、水与火的不同。但、中国的天台、日本的传教虽已大致区分其差异，于迹门、本门的大事与圆戒却尚未阐明。其原因是，一、时未到来，二、众生无此机根，三、佛未让与的缘故。现今是末法，为地涌菩萨出现而弘通妙法之时。然而，全国上下皆在迫害法华经行者的缘故，诸天善神惩罚全国，所以发生了前所未闻的三灾七难。终究只有一决佛法的胜负之外，很难消弭此一灾难。如今，比起天台、传教时的三障四魔，更为强劲的障魔已出现。一念三千的观法，有理与事的二种。天台、传教之时是理，今是事。一念三千法门比天台、传教更为殊胜的缘故，大难亦是更为胜过当时。天台、传教的法门是迹门之一念三千，日莲法门是事之一念三千。临终之际，应将此事深深铭记在心”。至于本抄的亲笔是存于中山法华经寺，由于日期只记载六月二十六日，而无年号的记载，故于此点有所争议。从本抄的“去、今年…之疫病等”（第一○三六页）一文，可推想是连续两年发生疫病流行的一二七八年（弘安元年），而推断为“此法门之一端”（第一○三四页）的（第一二二六页）亦是执笔于一二七八年。此外，从本抄最后的“而此三十余年之三灾七难等，一向不杂他事，只以日本一同怨我日莲而起。国国、郡郡、乡乡、村村，上自一人，下及万民，全部生起前代未闻之大瞋恚”（第一○三七页）一文，亦可推想是从一二五三年（建长五年）四月算起，经三十余年的一二八二年（弘安五年）执笔所撰。本抄所明确叙述天台、传教法门与大圣人法门的胜劣一事，具有重大意义。御书治病抄（第一○三四页）

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