佛学大辞典

读音：[zhi4 zhong1 xing1 ju1 shi4 han2]

一二七九年（日本弘安二年）十一月三十日，日莲大圣人五十八岁时，佐渡的中兴居士来到身延探访大圣人之际交予的信函。由其中所述：“贵君为故次郎居士大人之子，夫人是其子媳”（第一四○二页）可知，是写给故次郎居士的儿子夫妇。首先谈及佛法的传来日本及其流布，表明日莲大圣人始唱从无一人唱出的题目“南无妙法莲华经”，又因为破折当时流布于日本国内的念佛为无间地狱之业，故遭到迫害。接着叙述，但自一二五三年（建长五年）四月的立宗宣言以来，二十七年间，大圣人从未退转，一直讲说妙法不懈，如今、日本国内已有十分之一的人只唱南无妙法莲华经七字。又提及大圣人被流放佐渡期间，故中兴次郎居士以大圣人是“有来由之人”（第一四○一页）而与拥护之事，称赞其儿子夫妇在各宗派人士皆迫害大圣人时，仍继承故次郎居士的遗志，勤励于的信心。最后，谈及其夫妇于幼女的十三周年忌，为祈冥福而竖立丈六的塔婆一事说：“此后之卒塔婆亦希书法华经题目”（第一四○二页），教示于塔婆上应载书题目“南无妙法莲华经”。这段文字是日莲大圣人谈及塔婆供养的唯一事例。由于当时已有为求故人冥福而竖立塔婆的习俗，所以大圣人并不特意否定此一习俗，只教示于竖立塔婆时应记载题目。御书致中兴居士函（第一三九八页）

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