佛学大辞典

读音：[zhong3 xiang4 ti3 xing4]

众生所具佛的种子、姿形（相）、本体、性质。药草喻品第五的经文。种是“成佛种子”之意，相、体、性是“三如是”。药草喻品第五云：“其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来、知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事、云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法”（法第二五九页）。第七卷上解释同品之文云：“约四法者，谓种相体性。种者，三道是三德种…此就相对论种。若就类论种，一切低头举手悉是解脱种”（大正第三十四卷第九四页），明种而阐说“相对种”与“就类种”，相、体、性则是约于十法界的十如是而作阐释。又云：“相体性，约十法界、十如中释。若论差别，即十法界相。若论无差别，即一佛界相。差别、无差别，如来能知”（大正第三十四卷第九四页）。关于种，第七卷上（同前）是明示为就类种（开会一切善业为佛的种子）与相对种（开会佛道对立者为佛种）的二种。就类种之开会是谓，一切众生本来共通所持有的正、了、缘三因佛性，依累积善根而开发，终依修行而成佛之义。尔前迹门亦有此义，但实义是在，再往，则限于三大秘法的南无妙法莲华经。相对种之开会是谓，众生本来具足不成佛之因的烦恼、业、苦三道，依受持妙法、唱念题目，即可转为法身、般若、解脱三德而即身成佛之义。引用第九卷下之文（同第三十三卷第七九六页）云：“其就类种者，释云：『凡有心者，是正因种。随闻一句，是了因种。低头举手，是缘因种』。其相对种者，烦恼、业、苦之三道，推其当体而称法身、般若、解脱是也”（第一○一九页）。又、就类种亦称种类种。云：“是以，此品于种相体性之种字，有种类种、相对种之二开会。相对种者，三毒即三德也。种类种者，始之种字是十界三千；类者，互具也；下之种字是南无妙法莲华经也，种类之种也。十界三千草木各各，只南无妙法莲华经之一种也”（第八三二页）。

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