佛学大辞典

读音：[zhong3 yuan2 wen4 da2]

日莲大圣人被流放佐渡时，一二七二年（日本文永九年）一月十六日，于冢原三昧堂与念佛为首的诸宗僧侣等数百人展开的一场问答。念佛徒众当初是计画杀害大圣人，遭到佐渡的“守护代”本间六郎左卫门重连制止，在本间重连的会同下，演变成法论。这场问答中，诸宗僧侣等被大圣人破折得狼狈不堪。当时的情景在有如下的描述：“非只佐渡之国，更有来自越后、越中、出羽、奥州、信浓等诸国之法师等，聚于冢原堂之大庭、山野，集数百人。又、六郎左卫门尉兄弟家人，及以外之百姓居士等不计其数。念佛者声声恶言，真言师愤怒失色，天台宗狂呼必胜，在家徒众则指骂久闻其名之阿弥陀佛之敌。骚乱呼叫，恍如地震雷鸣。日莲稍让彼等骚乱后徐谓：『各位请安静，非是为法门而来此者耶？恶语何益』。六郎左卫门为首，诸人均曰然，恶言之念佛者为人推出。于时，就止观、真言、念佛法门，一一确认彼等所说后，仅一言、二言，稍作反诘，尽皆语塞。原本是较鎌仓之真言师、禅宗、念佛者、天台宗更为浅薄之辈，想象可知，如利剑切瓜、大风靡草，不只昧于佛法，或自语相违，或颠倒忘失，以经文为论、以释为论。善导堕柳、弘法大师掷三钴、现大日如来身等事，或是妄语，或是狂乱，经一一举质，或恶口，或闭口，或失色，或有云念佛为僻事者，或有当座弃袈裟、平念珠，立誓不再念佛者”（第九五○页）。翌日，佐渡的念佛中心者?印性法师（辨成）再访大圣人进行问答，被责以请明示须于秽土将舍闭阁抛的文证时，无言以对，又再次遭到大圣人的破折。其内容以流传下来，其中有大圣人的花押及印性法师亦划下花押，承认念佛是邪义。数百人的僧侣在冢原问答被大圣人三两下就打败的结果，想必在佐渡激起甚大的回响，以这场问答为契机，在佐渡才有归依大圣人的众人出现。御书法华净土问答抄（第一二二页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 刘虬五教 , 不分教五意 , 大乘五位 , 菩萨有五种生 , 菩萨五种相 , 菩萨五种自在 , 五怖畏 , 小乘五位 , 五事生人中 , 初度五人 , 五种声闻 , 五性 , 五种阿那含 , 五果回心 , 五分法身 , 五论师 , 五种法师 , 五种阿阇黎 , 五种大师功德 , 僧五净德 , 比丘入众五法 , 五众 , 乞食遮五处 , 沙门受食五观 , 五种邪命 , 五法不得授人戒 , 五不退 , 五法退菩提 , 五乘 , 又五乘 ,