佛学大辞典

读音：[zhu1 zong1 wen4 da2 chao1]

据称是一二五五年（日本建长七年）、日莲大圣人三十四岁时，在鎌仓写给三位法师日行的书信，亲笔现已不存。首先举出天台宗，对于所谓入于法华大海，一切皆成，并非厌嫌权教之说，而教示相待妙、绝待妙，指出虽从绝待妙之上运用诸经，假使是未领会法华者使用权教，将堕无间大城。教示虽将尔前之圆开会于法华，亦仅止于体内之权，并非体内之实。其次针对禅宗的教外别传?不立文字、佛祖不传等之说，指出其矛盾称，若是佛祖不传，又为何立月氏二十八祖、东土六祖，既说祖师无用又以达摩为本尊、宣称不立文字却又读诵真言陀罗尼等。此外，又就即身即佛、不立文字、经文是指月之指等之说，一一施予破折。其次就华严、法相、三论、俱舍、成实、律等六宗而说，但读使闻知即可。对于真言宗则说，可问以真言三部经是大日如来之说、抑或释尊之说而予破折，倘答释尊之说，则再询问此是明见于已今当三说的何处而予破折；若答是大日的说法，则询以大日如来的父母出生地与去世处，究明大日如来是有名无实之佛。最后于破念佛中，断言念佛是权教中的权教、阿弥陀佛是有为无常之佛，故破折往生成佛之义亦是有名无实。御书诸宗问答抄（第三九六页）

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