佛学大辞典

读音：[zi3 fu4 yi4]

正确而言，是指有父子血缘的关系。出自第六卷上，解释信解品第四长者穷子譬的语词。子是譬如声闻，父譬如释迦佛。同中，破折光宅寺法云在第五卷（大正第三十三卷第六三五页）将父譬喻为无量寿佛（即阿弥陀佛。过西方十万亿国土处的极乐净土的教主）一事，说：“旧以西方无量寿佛，以合长者，今不用之。西方佛别缘异…缘异，故子父义不成”（同第三十四卷第八○页）。妙乐大师对此释加注说：“结缘如生，成熟如养。生养缘异，父子不成”（同第三十四卷第二七六页）。亦即，此娑婆世界的声闻（总称九界众生）是初与释尊结缘而受下种，又同由释尊养育，所以释尊方是真实之父、有缘之佛，至于与阿弥陀佛则是生、养皆异缘，故不成子父之义。末法众生因是本未有善，故与释尊缘浅，而与下种之佛缘深厚。所以，须舍弃文上脱益的释尊，而以文底下种的释尊为本尊。文底下种的释尊即是本因妙的教主日莲大圣人，诚如引用第九卷之文（大正第三十四卷第三二四页）所示：“妙乐释云：『子弘父法，有世界益』。子者，地涌菩萨。父者，释尊也；世界者，日本国也；益者，成佛也；法者，南无妙法莲华经也。今亦如是。父者，日莲也；子者，日莲弟子檀那也；世界者，日本国也；益者，受持成佛也；法者，上行所传题目也”（第八四○页）。御书法华取要抄（第三五二页）

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