佛学大辞典

读音：[zi4 ran2 shen2 lun4]

十七世纪至十八世纪，西欧启蒙思想中所主张合理主义的神学。在英国所谓市民社会的发展背景下，理性主义、合理主义的思潮，亦对以往的宗教观投以批判的眼光。自然神论者否定国教会的教义中所阐述的超自然、神秘要素（奇迹或秘密仪式等），主张藉由自然（理性）即可掌握宗教的真理。认为天地创造出来以后的世界则有可能掌握自然（理性）内部所存在的法，因此，自然神论亦称为自然（理性）宗教。洛克（John Locke，一六三二年~一七○四年）的宗教宽容论及牛顿（Isaac Newton，一六四二年~一七二七年）的自然科学观点，加速了合理主义的理解。托兰德（John Toland，一六七○年~一七二二年）公开发表（一六九六年）一书后，与持反对立场的国教会拥护论者之间，引发一场所谓自然神论的论战。廷达（Matthew Tin-dal，一六五三年~一七三三年）、柯林斯（Anthony Collins，一六七六年~一七二九年）等人，即是著名的自然神论者。如上所述，在英国弥漫着宗教宽容之风，而偏激的合理主义反而遭人敬而远之。在法国则如狄德罗（Denis Diderot，一七一三年~一七八四年）的所代表的，自然神论变成了打倒旧体制的武器。伏尔泰（Voltaire，一六九四年~一七七八年）严厉谴责当时宗教不宽容的言行，更在国内外造成甚大影响。又有卢梭（Jean-Jacques Rousseau，一七一二年~一七七八年）在一书中，阐扬重视情感的独特自然神论。在德国则有赖马鲁斯（Her-mann S. Reimarus，一六九四年~一七六八年）及莱辛（Gotthold E. Lessing，一七二九年~一七八一年）的神学著作，相当知名。此外，康德（Immanuel Kant，一七二四年~一八○四年）的宗教论亦带有自然神论的性格。

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