佛学大辞典

读音：[zi4 ran2 chong2 bai4]

泛称对于自然界存在事物的宗教态度。有将其存在本身予以神格化而崇拜，及视为有神只等栖息其中而加以崇拜者，但以二者混杂不分的情形居多。其对象极为广泛，从天、大地本身，及其中一部分的太阳、月亮、星辰，还有山、川、海洋，甚至是火、风、水等，几乎都成为崇拜的对象。关于天，有中国的上天、印度的梵天、希腊的宙斯（Zeus）、罗马的邱比特（Jupi-ter）等等。太阳崇拜可见于埃及、印尼、美洲的阿尔贡金族及纳契斯族、印度的孔多族等。特别是与夕阳产生关联涵义的，则有佛教的净土教所阐扬的西方净土观。至于月亮崇拜，可见于巴西、非洲的部落等。雷电、风雨又由于农耕的关系，亦被当做祭拜的对象。山岳、巖石信仰，亦不在少数。海洋通常是被视作危险的表征，即使被列入信仰，亦以平息神只的愤怒者居多，爱斯基摩人是视为可带来渔获而加以崇拜。火被敬奉为神只的情形亦颇多。琐罗亚斯德教（Zoroas trianism）正如拜火教的名称所示，是把火视为神圣之物。水可清除不净，所以在宗教上受到重视。以日本神道的祓禊、佛教的灌顶、基督教的洗礼等，为人所知。森林、树木亦有颇多成为崇拜对象。此外，在严谨意义上甚难称为自然崇拜者，则有如图腾崇拜（Totemism）般，特别重视某种特定动物或植物的情形。缪勒（Fried-rich Max Muller，一八二三年~一九○○年）曾就印度中所赞颂的对象列举出七十六种，并指出将自然现象予以神格化者几乎占其一大半。

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