宗门普查
读音：[zong1 men2 pu3 cha2]
日本德川幕府为防止天主教入侵而施行的一项制度。在全国实施国民的宗门普查，规定各家族所隶属的寺院，并设置“寺院证明（寺请）”、“檀家”制度。该制度本来是为检举、搜查天主教徒而设，后来却用来取缔幕府所勒禁的日莲宗三派，即不受不施派、悲田不受不施派与三鸟派。据说，德川幕府查禁天主教的年代，对直辖领地是一六一一年（日本庆长十六年）或其翌年，对全国是一六一三年（庆长十八年）。京都是从一六○一年（庆长六年）起，“所司代”板仓胜重（一五四五年~一六二四年）奉将军家康（一五四二年~一六一六年）之命，将传教士驱逐离港，或强制改宗。当时改宗的天主教徒必须由改宗后的檀那寺提出“寺院证明”，以证明其确实改宗，此即“寺院证明”的开端。天主教宗门普查，大约是在一六一五年（元和元年）开始普及。职司天主教宗门普查的官吏，在延宝、天和、贞享年间，称为“切支丹御支配”或“切支丹奉行”，宝永年间以后，称为“宗门改役”。幕府内的“宗门改役”由“大目付”及“作事奉行”二职兼任，下辖“与力”六骑、“同心”三十人。岛原之乱的导火线是肇始于一六四○年（宽永十七年），“大目付”井上筑后守政重担任“宗门改役”。诸侯亦于藩内设置“宗门改役”，尤其是加贺藩，由于前田氏负责看管高山右近、内藤如安等的天主教徒，所以最先设置。一六六四年（宽文四年）十一月，幕府又命令各藩设置专任官吏负责宗门普查。一万石以上的藩国设专任官，一万石以下的藩侯则由庄主、村长担任，每年要交五人连坐的切结手印。幕府直辖地则由“代官”担任首长，令所属部下每年普查一次。京都由“所司代”担任，长崎以及其它地方，由“长崎奉行”等奉行职，寺社领地由其寺社担负普查。从此以后，每年均须制作宗门普查簿，再汇编为记载每位民众信仰的。宗门改役的工作，就是制作宗派户口名簿。此一簿册的功用，不止是信仰调查，还成为民众户籍原簿，对于防止迁徙、逃逸颇有功效，有时更可用做租税帐簿。由于此一措施，宽文年间以后，不问都市农村，所有民众首先经由“寺院证明”，为寺院所掌管，再经由宗派户口名簿的制作，无一遗漏，皆被纳入幕藩体制之内。一六一三年（庆长十八年）五月，幕府又向全国各寺院发出，作为宗门普查时，识破邪教徒的基準。邪宗门指的就是天主教徒、日莲宗的不受不施派、悲田不受不施派、三鸟派等幕府所禁止的四派。其中，不受不施派标榜与幕府政权对立的教权独立，成为幕府控制宗教的一大障碍，幕府乃于一六六五年（宽文五年）起，通令全国，大力扫蕩不受不施派。大石寺门流在享保年间所发生的金泽法难，与此不受不施派的事件亦有甚大关连。在北陆之地的金泽，首次产生大石寺的信徒，是在延宝年间。后来，前田家的武士阶层中，信徒年年增加。一七二四年（享保九年），信徒的热诚活动，引起“宗门改役”的注意。风闻前田家老八家中的奥村丹波守的家臣、“稻富流炮术师范”福原次郎左卫门已秘密入信，于是展开查察。“宗门改役”向寺社奉行查询：“富士大石寺是否公仪认可之宗门”，寺社奉行于是照会所辖的妙照寺。日莲宗的妙照寺伪称：“大石寺虽是公认之宗门，但在江户方面，有人假藉富士派之名，暗中信仰已遭勒令禁止的不受不施与三鸟派”，此即法难的远因。一七二六年（享保十一年），更以“赞歎自宗，贬低他宗之布教，令民心动摇”为由，下令禁止藩内信仰富士门流，因而入狱者不在少数。信徒们为了掩人耳目，只好将御本尊装入筒中，或埋入地下、嵌入壁中、藏在天花板上，待夜深人静时，才小声唱题。宗门普查制度，直到明治时代仍继续实施。一八七三年（明治六年）由于外国纷纷抗议，才解除天主教禁令，废止该项制度。富要九法难篇（第二七九页）
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