佛学大辞典

读音：[zu3 xian1 chong2 bai4]

将家族或部族的祖先视为拥有神奇影响力的一种存在而予崇拜，欲与其建立关系的宗教体系。普遍可见于韩国、中国、日本等的亚洲及非洲一带，亦见于古希腊、罗马、以色列。将何死者认知为先祖，举行何种的祭礼，又依各该社会的历史、文化、社会状况，以及家族、亲子关系的情况而各有不同，并非所有的死者一概奉为祖先。死亡方式异常者（意外事故的身亡、自杀等）、无正当的后继子嗣而死亡者、夭折者等皆被排除在外。基于祖先崇拜的观念，向先祖表示感谢，并欲获得其庇佑的祭礼，称为祖先祭祀。于我国及日本，自古以来是以包含宗族、同族的广义家族为基盘，而举行祖先祭祀。在正月等的时机将祖灵奉请家中予以供养（请灵），祭拜完毕再恭送回山（送灵）。佛教传来时，祖先崇拜更与之广泛结合。佛教本来并不带有祖先崇拜的要素，而是藉其丰富的教义给古来的祖先崇拜润色，才使佛教本身亦得以普及、扎根。二者密切结合最明显可见的例子，即是追善回向。中国的佛教是将源自婆罗门教从初七日至四十九日的法会，结合源自儒教的百日、周年忌、三周年忌，而成十佛事，日本亦是照单全收。于鎌仓时代有七、十三、三十三周年忌，至江户时代亦可见六十周年忌，年忌法会亦可见以三十三周年忌或五十周年忌结束服丧的完丧。佛教与祖先崇拜的结合在近代以后亦相沿成习，于佛教教团的维持上扮演了重大角色。此与近代化无关，而是由于我国及日本的社会在基本上皆以“家”为构成单位。现代的新宗教之中，亦不乏带有祖先崇拜的浓厚色彩者。

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