佛学大辞典

读音：[zuo4 chan2]

端坐而修禅定。禅是静虑之意。禅定是视为佛道修行的根本，即戒定慧三学之一的“定”。坐禅是说于第二卷上（大正第四十六卷第一一页）等，谓以结跏趺坐（左脚置于右腿上，右脚置于左腿上，两脚掌心向上的坐姿）、或半跏趺坐（单脚置于一腿上的简便坐姿）的姿势打坐，止心散乱，观察真理。依禅定以断烦恼，令生正确智能。第二十八卷（同第二十九卷第一四八页）说有三静虑，将禅定分为三种。一是味禅，谓入于禅定，然无见得法性、佛性的智能，仍未脱爱着心，境界不分明者。二是净禅，谓与有漏善心相应而起的禅定。三是无漏禅，谓透彻的禅定，离三界而证果分明者。坐禅的修行在佛教出现前的古印度颇为盛行，据说释尊亦予采用。中国的天台大师在讲述四种三昧中，是以常坐三昧阐说坐禅的修行，并在将此修法定位，又在（同第四十六卷第四六二页）明示其方法。至于禅宗，在戒定慧三学之中，特别强调“定”的层面，主张佛法的真髓不在穷研烦杂的教理，依坐禅修行即可直接自证体得。其教义的根本为：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。日莲大圣人破折此不立佛、不立文字，既无戒律、又无智能，只凭坐禅而说见性成佛等的主张，是破坏佛法的天魔所为。御书莲盛抄（第一五九页）一念三千法门（第四三七页）

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