佛学大辞典

韦驮，梵名Skanda ，巴利名Khanda 。又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、违驮天。或称韦将军、韦天将军。本为婆罗门教之神，又称迦絺吉夜（梵Ka^rttikeya ，意译六面子）、鸠摩罗（梵Kuma^ra ，巴同，意译童子）、善梵（梵Subrahma^ ，巴同），原为战神，有六头十二臂，手执弓箭，骑孔雀。此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲）。世传佛陀涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身着甲胄，合掌，腕捧宝剑。于我国，自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像。有关其名称，金光明经卷三鬼神品称之为违驮天神，义净所译之金光明最胜王经卷八则译作塞建陀天；又经轨中多称为塞建陀或建陀天，而不作韦驮天。盖金光明经所记之违驮天系为建驮天之误写，梵语应译作私建陀。［慧琳音义卷二十五、大明三藏法数卷四十六］
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 受有六种 , 受有二种 , 受有五种 , 受有八相 , 受喩浮泡 , 受所引色 , 受具足支 , 受学学处 , 受菩萨戒 , 受领意化 , 受用苦次第 , 受用境界果 , 受用遍知果 , 受用果增上 , 受有二种业 , 受品类差别 , 受异熟决定 , 受生命终证 , 受远离梵行 , 受随法学处支 , 受用境界次第 , 受想立蕴因缘 , 受想各别立蕴 , 受想行识取蕴 , 受蕴差别五种 , 受蕴建立六种 , 受从十六触生 , 受有三种寂静 , 受用身有二种 , 受用诸欲有五种 ,