佛学大辞典

谓过去、未来之法，非实有之体，唯现在之法，其体实有。系大乘唯识之主张。小乘萨婆多部（即说一切有部）立‘三世实有’之说，谓过去、现在、未来等三世之法体为实有、恒有；对此，大乘唯识则立‘过未无体’以破萨婆多部之说。异部宗论谕疏述记（卍续八三·二二六上）：‘现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有；曾有当有，名去来故。’［俱舍论卷二十、成唯识论了义灯卷四、成唯识论述记卷三末］ 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 浮山法远禅师 , 宝应法昭禅师 , 大乘慧果禅师 , 开圣宝情山主 , 妙智光云禅师 , 金山昙颖禅师 , 洞庭慧月禅师 , 仗锡修己禅师 , 大乘德遵禅师 , 竹园法显禅师 , 永福延照禅师 , 景清居素禅师 , 仁寿嗣珍禅师 , 云门显钦禅师 , 永庆光普禅师 , 驸马李遵勖居士 , 英公夏竦居士 , 华严道隆禅师 , 慧力慧南禅师 , 广慧德宣禅师 , 文公杨亿居士 , 翠岩可真禅师 , 蒋山赞元禅师 , 武泉山政禅师 , 双峰省回禅师 , 大宁道宽禅师 , 道吾悟真禅师 , 蒋山保心禅师 , 百丈惟政禅师 , 香山蕴良禅师 ,