佛学大辞典

巴利语abhidhamma-ma^tika^。为上座部佛教所采用的诸法分类之准则。南传佛教七大论书之一之法集（巴Dhamma-san%gan!i ），书中之卷首部分即揭出一二二门，称为论本母或本母（巴ma^tika^ ），以之为了别诸法之基准。一二二门可大别为三聚（巴tika ）二十二门与二聚（巴duka ）百门两类。三聚二十二门如下：(一)善法、不善法、无记法。(二)乐受相应法、苦受相应法、不苦不乐受相应法。(三)异熟法、异熟法法、非异熟非异熟法法。(四)已取当取法、不已取当取法、不已取不当取法。(五)已染当染法、不已染当染法、不已染不当染法。(六)有寻有伺法、无寻唯伺法、无寻无伺法。(七)喜俱行法、乐俱行法、舍俱行法。(八)见所断法、修所断法、非见非修所断法。(九)见所断因法、修所断因法、非见非修所断因法。(十)流转法、还灭法、非流转非还灭法。(十一)有学法、无学法、非有学非无学法。(十二)小法、大法、无量法。(十三)小所缘法、大所缘法、无量所缘法。(十四)劣法、中法、胜法。(十五)邪定法、正定法、不定法。(十六)道所缘法、道因法、道增上法。(十七)已生法、不已生法、当生法。(十八)过去法、未来法、现在法。(十九)过去所缘法、未来所缘法、现在所缘法。(廿)内法、外法、内外法。(廿一)内所缘法、外所缘法、内外所缘法。(廿二)有见有对法、无见有对法、无见无对法。
　其次，二聚百门可细别为十三类，即：(一)因类六门，(二)小中二聚七门，(三)漏类六门，(四)结类六门，(五)系类六门，(六)暴流类六门，(七)轭类六门，(八)盖类六门，(九)取着类五门，(十)大中二聚十四门，(十一)取类六门，(十二)染类八门，(十三)余二聚十八门。
　以上一二二门中，二聚之大中二聚的内法、外法，余二聚之见所断法、修所断法、见所断因法、修所断因法、喜俱行法、乐俱行法及舍俱行法等九法，与三聚中之同法重复。
　要之，论本母乃分类诸法之准则，巴利诸论书大多采用此一准则以分别阐说诸法，如上记所举法集（论）之本文，于第一心生起品及第二色品系基于一二二门之第一善、不善、无记等三法为基础，以此说明心、心所及色，于第三总说品及第四义释品，系依一二二门全体为基础来解说一切法；又其后之诸论亦一贯适用此分类法门，如分别论（巴Vibhan%ga ）之各品末所存在的问难（巴Pan~ha-puc=cha^ ），及界论（巴Dha^tukatha^ ）之各品末置该品所论之名目，皆以一二二门来分别；发趣论（巴Pat!t!ha^=na ）则说明一二二门与二十四缘相互间之关系。［南方上座部论书解说、B.C. Law: A History of Pa^li Literature, vol. Ⅱ］（参阅‘经本母’5550） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 梵道迹 , 梵檀罚 , 欲心缠 , 欲出要 , 欲想应 , 欲学断 , 杀教杀 , 淳熟龙 , 清净心 , 净诸觉 , 现世义 , 异分法 , 异比丘 , 异于身 , 异学园 , 众生生 , 众生浊 , 眼所作 , 眼系色 , 眼药丸 , 眼识身 , 第一记 , 第二住 , 第二伴 , 第二明 , 第二禅 , 第三明 , 第三禅 , 第六海 , 第四禅 ,