佛学大辞典

　（名数）一、如理智，如佛菩萨真谛之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗谛之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，遍智。十八空论曰：‘如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。’佛性论三曰：‘此二智有二种相：一者无着，二者无碍。言无著者，见众生界自性清净名为无着，是如理智相。无碍者，能通达无量无边界故是名无碍，是如量智相。’行宗记一上曰：‘迷是者，障俗谛故。世出世法，唯佛通达，名如量智。迷理者，障真谛故。法性真理，唯佛尽证，境智相冥名如理智。’[囗@又]一、根本智，如理智之异名，真智初起契会真理之智也。证此真理之实智，为通后有为事相之俗智之本，故名根本智。二、后得智，如量智之异名，真智后照了有为万法之俗智也。此为生于根本智后边之智，故名后得智。此二者，又称无分别智，后得智，以根本智之境，离一切之分别也。唯识论十曰：‘缘真如故是无分别，缘余境故，后得智摄，其体是一，随用分二。了俗由证真，故说为后得。’同九曰：‘前真见道，根本智摄。后相见道，后得智摄。’[囗@又]一、真智，根本智之异名，照了真谛理性之智也。二、俗智，后得智之异名，照了俗谛事相之智也。真谛译摄大乘论下曰：‘真俗二智，更互相违。’佛性论二曰：‘般若有二：一无分别真智，二有分别俗智。’[囗@又]一、实智，达于佛菩萨实理之智也。二、权智，又名方便智，通于佛菩萨权方便之智也。维摩经佛道品曰：‘智度菩萨母，方便以为父。’天台维摩经会疏九曰：‘智度是实智，实智有能显出法身之力。方便是权智，权智外用，能有成辨。’往生论注下曰：‘般若者达如之慧名，方便者通权之智称。’大乘义章十九曰：‘知于一乘真实之法名为实智，了知三乘权化之法名方便智。’[囗@又]一、一切智，达于一切法实性之智也。二、一切种智，通于一切法种种事相之智也。声闻缘觉唯有一切智，佛具二智。智度论二十七曰：‘一切智，是声闻辟支佛事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。’
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