佛学大辞典

　（物名）Gha&ndotblw;t&amacron;，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰钟，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共为写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：‘传追切，音追，通作槌，俗作桘。’椎槌通用也。稚者，广韵曰：‘直利切，音治。’然玄应谓经论中用椎或槌字者，总为稚之写误也。元照谓书为椎或槌训为地者本也，书为稚直训为地者，后人妄改也。玄应音义十四曰：‘犍椎，椎宜作稚，稚音直致切。’同一曰：‘犍椎，椎直追反，经中或作犍迟。案梵本，臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚所打之木，或檀或桐，此无正翻。以彼无钟磬故也，但椎稚相滥，所以为误已久也。’同十六曰：‘犍稚直致切，旧经多作犍迟。（中略）今经律多作犍椎误也。’次元照释南山行事钞上之一所谓：‘出要律仪，引声论翻：犍（巨寒反）、椎（音地），此名磬，亦名为钟。’（案现本之行事钞此处之椎字作稚据元照之意固作椎）。于行事钞资持记上一之四曰：‘若诸律论，并作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言讹转，唯独声论正其音耳，今须音槌为地。又羯磨疏中，直云犍地，未见稚字呼为地也。后世无知，因此（羯磨疏犍地之文字）一误。于钞文前后以及一宗祖教，凡犍椎字，并改为稚，直呼为地。请寻古本写钞及大藏经律考之，方知其谬。但以稚椎相滥，容致妄改。今须依律论并作犍槌，至呼召时。自从声论，或作椎亦尔。世有不识梵语者，云是打钟之槌及砧槌等，此又不足议也。’然而据南山行事钞（前所引者）。则犍稚虽翻为磬或钟。而据同师之尼钞则谓彼无钟磬，故翻为打木。资持记上一之四曰：‘若准尼钞，西传云：时至应臂吒犍槌。臂吒此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等。彼无钟磬，故多打木集人。’玄应音义之说（前所引者）亦据之。然元照等疑之。同资持记注曰：‘应法师经音义，大同尼钞。然只桓图中，多明钟磬。而云彼无者，或恐少耳。’名义集七曰：‘应法师释云：梵语臂吒，此云打。梵语犍槌，此云所打木。或檀或桐，此无正翻，彼无钟磬故也。音义指归斥云：只如梵王铸只桓寺金钟，又迦叶结集挝铜犍槌，岂无钟耶？但天竺未知有磬。五分律云：随有瓦木铜铁鸣者，皆名犍地。’释氏要览下曰：‘今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也。’祖庭事苑曰：‘犍稚，此翻声鸣。’
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 海岸山 , 海涧国 , 浮图之始 , 浮昙末 , 呗器 , 徒众 , 径山佛鉴禅师 , 根本说一切有部 , 根本说一切有部尼陀那目得迦 , 时毗多迦罗 , 时处诸缘 , 时缚迦 , 祖师禅 , 神力所持 , 神坐 , 神供 , 神通如意 , 神通奇特 , 神道 , 破僧 , 破闇满愿 , 破颜微笑 , 秘印 , 秘密箱 , 秘密瑜伽 , 秘密善门经 , 秘密隐显俱成门 , 秘奥 , 杀生戒 , 般若波罗蜜多心经 ,