佛学大辞典

　（名数）于事（现象）、与理（本体）之关系立十门：一理偏于事，一、真法界之理遍在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即于理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事遍于理，理既遍于事，事亦遍于理，以有分限之事，具无分限之理，故遍在一微尘法界。三、依理成事，依真如之理，成世间之事，事无别体，全揽理而成，如波依于水，水全成波也。四、事能显理，理无形相，即事而明，事既依理而成，则理乃依事而显，如波相尽而水体全显也。五、以理夺事，事相既虚，全体是理，故一切之事法不可得。般若心经所谓是故空中无色无受想行识是也。六、事能隐理，真理既随缘而成事相，遂今事显而理不现，如水之成波，波显水隐也。经所谓法身转五道名曰众是也。七、真理即是，真如之理性即是事相。真如之外，非有事相，如水即是波，波之外别无水。般若心经所谓空即是色是也。八、事法即理，世间一切事法本无自性，皆由因缘会集而有，举体即是真性，真性之外无事法，般若心经所谓色即是空是也。九、真理非事，事即真理，而非是事，盖理为真而绝诸相，事为妄而带差别，真妄既异。故即妄之真异于妄。如水之湿性。即非波之动相也。十、事法非理，为全理之事，而非是理，盖理性平等，事相差别也。性相既异，故举体全为事，而事相宛然，如波之动相。非是水之湿性也。说见华严大疏二。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 定慧相资歌 , 明觉禅师语录（六卷） , 圆悟佛果禅师语录（十七卷　有耿延禧序及张浚序） , 大慧普觉禅师语录（三十卷） , 天目中峰和尚广录（三十卷） , 真心直说（一卷） , 高丽国普照禅师修心诀（一卷） , 禅宗决疑集（一卷） , 修大方广佛华严法界观门（已乏单本） , 华严法界玄镜（一卷或作二卷） , 注华严法界观门（一卷　前后有裴休净源二序） , 修华严奥旨妄尽还源观 , 华严金师子章（未有别行） , 金师子章云间类解 , 禅源诸诠集都序（四卷　前有惟大等四序） , 原人论 , 华严原人论解（四卷） , 注华严七字经题法界观门三十颂（二卷） , 真唯识量 , 八识规矩补注（二卷） , 陀罗尼杂集（十卷） , 显密圆通成佛心要集（二卷　有陈觉序） , 密咒圆因往生集（一卷　有贺宗寿序） , 昙无德部四分律删补随机羯磨（二卷或作四卷） , 南海寄归内法传（四卷） , 说罪要行法 , 受用三水要行法 , 护命放生仪轨法 , 诸经要集（二十卷或作三十卷） , 经律异相（五十卷） ,