佛学大辞典

　（名数）又曰六界。地水火风空识也。此六法周遍一切法界，而造作有情非情，故名为大。盖非情为五大所成，而有情为六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：‘色受想行识空，十二入十八界空，六大法空。’同受持品曰：‘比丘比丘尼，修行十善，自观己身地水火风空识分分不净。’大般若经二百七十三曰：‘一切智智清净，故地界清净。一切智智清净，故水火风空识界清净。’璎珞本业经上曰：‘六大识空四大，一切法无自相无他相，如虚空故。’天台仁王经疏中曰：‘阿含云：六王诤大，地谓我能载，水云能漂润，火云能烧照，风云能生动，空云能容受。识云若无我者，色则败坏，五虽大而识为王。故云：四大围空，识居其中也。’
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 有有二种业 , 有情界无量 , 有不与取者 , 有欲邪行者 , 有虚诳语者 , 有光净胜解 , 有对想灭没 , 有艰难存养 , 有寻有伺地 , 有执受大种 , 有障及无障 , 有受生种子 , 有罚有障俱 , 有计为无见 , 有慧有三障 , 有动安住心 , 有相行菩萨 , 有心地决择 , 有异门记别 , 有种子性证 , 有明了性证 , 有覆无记得 , 有支有二种 , 有情世间坏 , 有情量建立 , 有上梵行求 , 有行证寂灭 , 有余依涅盘 , 有行般涅盘 , 有支熏习差别 ,