佛学大辞典

　（术语）Ma&ndotblw;&ddotblw;ala，又作曼陀啰、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场为正意，就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。即筑方圆之土坛安置诸尊于此，以祭供者，是为曼陀罗之本体，而此坛中聚集具足诸尊诸德成一大法门，如毂辋辐具足而成圆满之车轮，是曼陀罗之义也。而常称为曼荼罗者，是图画者。此为四曼中之大曼荼罗。师子庄严王菩萨请问经曰：‘道场之处当作方坛，名曼荼罗。广狭随时。’不空罥索陀罗尼经下曰：‘蔓陀啰，此云坛也。’探玄记二十曰：‘曼荼罗，云道场也，圆坛也。’慧琳音义十曰：‘漫荼罗无正翻，义说云圣众集会处也，即念诵坛场也。’演密钞四曰：‘漫荼罗者，此云道场。是与弟子发心得道之处，谓之道场。’大日经疏三曰：‘十方世界微尘数大悲万行波罗蜜门犹如华藏，三乘六道无量应身犹如根茎条叶发晖相间。以如是众德轮圆周备故，名漫荼罗也。’同四曰：‘漫荼罗，是轮圆之义。’又曰：‘曼荼罗，并发生义，今即名发生曼荼罗也。下菩提心种子&DF-8740;于一切智心地，润以大悲水。&DF-8766;照以大慧月，&DF-876A;鼓以大方便风，&DF-8770;不碍以大空空，&DF-8751;能令不思议法性芽。次第滋长乃至弥满法界，成佛树王，故以发生为称。’又曰：‘梵音曼荼罗，是攒摇乳酪成苏之义。曼荼罗，是苏中极精醇者，浮聚在上之义。犹彼精醇不复变易。复名为坚，净妙之味共相和合。余物能所不杂，故有聚集义。是故佛言极无比味无过上味，是故说为曼荼罗也。以三种秘密方便攒摇众生佛性之乳，乃至经历五味成妙觉醍醐，醇净融妙不可复增。’又曰：‘漫荼罗者，名为聚集，今以如来真实功德集在一处，乃至十世界微尘数差别智印轮圆辐辏，翼辅大日心王。使一切众生普门进趣，是故说为漫荼罗也。’演密钞二曰：‘漫荼罗，圣贤集会之处，万德交归之所。’同五曰：‘漫荼罗，是蕴聚积聚诸佛如来真实功德之处，故以为名。言轮圆辐辏者，以喻显法，轮即平轮，圆谓圆满，毂幅辋等相圆满故，辐辏者归会也，谓众辐归会于毂也。（中略）今借喻此漫荼罗三重法界门罔不归辏于大日心王，使三乘五乘一切众生普门进趣皆辏中胎大空之处，故曰轮圆辐辏也。’四曼义曰：‘古人翻坛，新人翻轮圆具足。’秘藏记本曰：‘曼荼罗，谓三密圆满具足义也。’一切贤圣，一切功德之集合处既名为漫荼罗，故其贤圣之身形或言语或持物或誓愿等亦悉名为漫荼罗，此以其一一轮圆具足之义在故也。大日经疏一曰：‘真言，梵曰漫怛罗，即是真语，如语，不妄不异之言。释论谓之秘密语，旧译云咒，非正翻也。’此贤圣之语密，附以曼荼罗之称之一例也。就之而立四种之曼荼罗，以该收一切法。
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