佛学大辞典

法相宗就世俗谛分为世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗四种。又作四世俗谛。与世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义等四种胜义谛，合称为‘四真四俗’；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。
　据瑜伽师地论卷六十四、大乘法苑义林章卷二之末所载：(一)世间世俗谛，即安立宅舍、瓶等，及我、有情等心外之法；此等诸法皆无实体，能隐覆真理，而凡夫迷执，以之为实有。(二)道理世俗谛，即安立五蕴、十二处、十八界等；此等诸法皆为心所变之事相。(三)证得世俗谛，安立预流果等及彼所依处等；此等诸法皆为心所变之理，由染净因果之差别而施设，以令修者趣入而得证。(四)胜义世俗谛，即安立二空真如等之胜义谛；此等诸法亦为心所变之理，然以超越一切有为法而为圣智之所知，故谓之为胜义；又以依于言诠而立二空之名，故谓之为世俗。此外，上记四者依次又称为有名无实谛、随事差别谛、方便安立谛、假名非安立谛。而于瑜伽师地论中，又于此四种世俗谛之外，别立‘非安立之一真法界’，而有‘四俗一真’之称，此系就‘废诠谈旨’之真如实性而言者。［成唯识论卷九、唯识论同学钞卷九之一］（参阅‘二谛’ 244） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 右膝着地 , 圆顿无作大戒 , 诱引 , 圆顿一乘 , 玉泉寺 , 圆顿章 , 元品能治 , 圆顿止观 , 元琇 , 圆教 , 圆教四门 , 缘理断九 , 旃檀薪尽 , 圆接别 , 湛然 , 缘起 , 圆具 , 章安 , 缘修 , 圆觉经道场修证仪 , 障 , 缘修·真修 , 圆诠 , 真净大法 , 源清 , 圆融 , 真如 , 源信 , 圆融三谛 , 真善妙有 ,