佛学大辞典

东晋时期般若学六家七宗之一。吉藏中观论疏谓此系竺道潜所立，元康肇论疏则谓系竺法汰所立。其宗义已无原始文献可征，仅由名僧传抄昙济传所引之文知其主张‘虚豁之中，能生万有’。吉藏中观论疏卷二因缘品则明载（大四二·二九上）：‘次琛法师云：“本无者，未有色法，先有于无，故从无出有，即无在有先，有在无后，故称本无。”’此谓未有万物之前，先有所谓无，从无生有，故万物出于无，以无来解释经论中之非有非无说，所谓‘非有是有’即是无，‘非无是无’亦为无，一切仅系所谓之无，此即其宗义。然僧肇评破此说，认为不符般若思想，且凡所发言均趋向于无，然经论成立非有非无之本意唯因一切诸法依因缘而有，非真实有，故言非有；又因诸法依因缘而有，非一向无，故谓非无，故视此宗妄生穿凿，强说‘非有是无却此有，非无是无却彼无’，而斥之为好无之谈。［汉魏两晋南北朝佛教史（汤锡予）］ 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 无恶不作 , 无常 , 无遮大会 , 无缘 , 不因一事，不长一智 , 不二法门 , 不可思议 , 不知不觉 , 不即不离 , 不受福德 , 不看僧面看佛面 , 木鱼 , 五十三参 , 五百世冤家 , 五百罗汉 , 五体投地 , 长生猪 , 长斋 , 比丘 , 比丘尼 , 见地 , 见怪不怪，其怪自败 , 见兔放鹰 , 见闻 , 见阎王 , 牛头不对马面 , 牛头马面 , 牛鬼蛇神 , 手忙脚乱 , 手续 ,