佛学大辞典

一无常想　二苦想　三无我想　四食不净想　五世间不可乐想　六死想　七不净想　八断想　九离想　十尽想
次八念而辩十想者。大智度论云。九想如缚贼十想如杀贼。若尔即应次前九想而明。但为修九想时。有恐怖等障故。须说八念。既得离诸恐怖。则心安无障。故次说十想也。通言想者。能转心转想也。能转计常乐等。诸颠倒等想。故名为想。前三想为断见谛惑说。中四想为断思惟惑说。后三想为修无学道者说。是以。坏法之人。修此十想。能断三界结使。证无漏之圣果也
一无常想　观一切有为法无常。智慧相应想。名无常想。一切有为法有二种。一者众生。二者国土。是二皆新新生灭。故无常也
二苦想　观一切有为法苦。智慧相应想。名苦想。若有为法无常者。即是苦常为三苦八苦之所迁逼。故名苦也
三无我想　观一切法等无我。智慧相应想。名无我想。若有为法悉是苦者即无我。以无自在故。亦以苦从缘生无有自性。无自性中。我不可得也
四食不净想　观诸饮食不净。智慧相应想。名食不净想。世间饮食。皆从不净因缘。故有如肉从精血水道中生酥酪等。皆亦随事观之。悉是不净也
五世间不可乐想　观一切世间不可乐。智慧相应想。名为世间不可乐想。有二种世间。一者众生。二者国土。有过恶无可乐也
六死想　观死智慧相应想。名为死想。若一期果报。常为二种死之所逐者。则出息不报入息也
七不净想　观自他身不净。智慧相应想。名为不净想。若观此身内有三十六物。外则九孔。恶露常流。从生至终。无一净也
八断想　观涅槃离生死。智慧相应想。名为断想。行者思惟。若涅槃清净。无烦恼者。当断结使证涅槃也
九离想　观涅槃离生死。智慧相应想。名为离想。行者思惟。若涅槃清净。离生死者。当离生死证涅槃也
十尽想　观涅槃结使及生死尽。智慧相应想。名为尽想。行者思惟。若涅槃清净。结使及生死。未尽结使。及生死业。证涅槃也
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 圆照（利言）（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第十五］ , 辩才（唐朔方龙兴寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 道澄（唐京师章信寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 清彻（唐钟陵龙兴寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 上恒（唐抚州景云寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 慧琳（唐钱塘永福寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 神凑（唐江州兴果寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 慧灵（唐京兆圣寿寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 常达（唐吴郡破山寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 丹甫（唐越州开元寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 法相（唐吴郡嘉禾灵光寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 文举（唐天台山国清寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 允文（唐会稽开元寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 慧则（元表）（梁京兆西明寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 彦偁（寿阇黎）（梁苏州破山兴福寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 从礼（后唐天台山福田寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 景霄（后唐杭州真身宝塔寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 贞峻（后唐东京相国寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 希觉（汉钱塘千佛寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 澄楚（周东京相国寺）［《宋高僧传》卷第十六］ , 威秀（唐京师大庄严寺）［《宋高僧传》卷第十七］ , 复礼（唐京兆大兴善寺）［《宋高僧传》卷第十七］ , 惠立（唐京兆魏国寺）［《宋高僧传》卷第十七］ , 玄嶷（唐洛京佛授记寺）［《宋高僧传》卷第十七］ , 法明（唐江陵府）［《宋高僧传》卷第十七］ , 神悟（唐润州石圯山）［《宋高僧传》卷第十七］ , 元崇（璇禅师）（唐金陵钟山）［《宋高僧传》卷第十七］ , 利涉（唐京兆大安国寺）［《宋高僧传》卷第十七］ , 神邕（唐越州焦山大历寺）［《宋高僧传》卷第十七］ , 唯俨（唐朗州药山）［《宋高僧传》卷第十七］ ,