佛学大辞典

　　佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。“寿”就是寿命，维持寿命的功能谓之“命根”，从梵语jivta而来。命根是由过去世的业力所生的。唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：“命谓色心不断，是命之根也。”色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。《俱舍论》卷五指出：“命根体即寿，能持暖及识。”“暖”是以体温为标志的生理活动，“识”是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。死去或被杀，称为断命根。如《敦煌变文汇录·频婆娑王变文》：“罗睺大臣近生要恶逆，谋夺国位。杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根。”后来，俗语中称及其重视的人或物为命根子。如《红楼梦》第二回：“政老爷便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。”此命根指贾宝玉，是史老太君（贾母）最疼爱的小辈。又如秦牧《花城·土地》：“呵，这宝贵的土地……而亲自在上面播种五谷的劳动者才真正对它具有强烈的感情，把它当作命根子。”此指劳动者珍视的土地。（李明权）
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 销融 , 诸欲正行 , 诸欲粗时 , 诸受皆苦 , 诸行朽故 , 诸所有受 , 诸所有行 , 诸见杂染 , 诸圣弟子 , 诸菩萨慧 , 诸行空性决定 , 诸识所依在根非境 , 诸四大种何处永灭 , 诸圣弟子二种杂染 , 诸菩萨惠施清净由七种相 , 诸受欲者于现法中有三种义 , 随眠义 , 随法行 , 随说能作 , 随护正念 , 随顺教授 , 随言自性不成 , 随法行补特伽罗 , 随顺会通方便善巧 , 谛性 , 静虑定与无色定差别 , 学明 , 学十二种分别 , 独觉乘补特伽罗 , 缚 ,