佛学大辞典

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　　瑜伽九十卷一卷云：有二种业。一者、重业，二者、轻业。当知此中由三因缘，令业成重。一、由意乐故，二、由加行故，三、由田故。由意乐者：谓由猛利缠等所作。于同法者，见已欢喜。于彼随法，多随寻思，多随伺察。如是名为由意乐故令业成重。由加行者：谓于彼业，无间所作，殷重所作，长时积集。又于其中劝他令作。又卽于彼称扬赞叹。如是名为由加行故令业成重。由田故者：谓诸有情，于己有恩，若住正行，及正行果：于彼发起善作恶作，当知此业，说名为重。与彼相违，说名为轻。
　　二解：瑜伽九十卷一页云：复有二业。一者、增进业，二者、不增进业。若业，非是明了所作。或梦中作。或由无覆无记所作。或不善作，寻复追悔，对治摄受。又于一切清净相续所有诸业。如是皆名不增进业。当知异此名增进业。
　　三解：瑜伽九十卷一页云：复有二业。一者、故思所造业，二者、非故思所造业。此中故思所造业者：谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。复或错乱，或不错乱。其错乱者，谓于余处，思欲杀害；或欲劫盗；或欲别离；或欲妄语；及欺诳等。如是思已；卽以此想，别处成办。当知此中，由意乐故；说名为重。不由事故，说名为重。不错乱者：当知其相，与此相违。若异此业，是卽名为非故思造。
　　四解：瑜伽九十卷一页云：复有二业。一者、定所受业，二者、不定所受业。定受业者：谓故思所起重业。不定受业者：谓故思所造轻业。
　　五解：瑜伽九十卷一页云：复有二业。一者、异熟已熟业，二者、异熟未熟业。异熟已熟业者：谓已与果业。异熟未熟业者：与此相违。
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