佛学大辞典

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　　杂集论三卷十一页云：又有二十四种已生。谓最初已生，相续已生，长养已生，依止已生，转变已生，成熟已生，退堕已生，胜进已生，清净已生，不清净已生，运转已生，有种已生，无种已生，影像自在示，现已生，展转已生，剎那坏已生，离会已生，异位已生，生死已生，成坏已生，先时已生，死时已生，中时已生，续时已生，最初已生者：谓初续生时。相续已生者：谓续生已后。长养已生者：谓由眠梦饮食梵行定为因，四种长养。依止已生者：谓内诸根。转变已生者：谓能随顺生乐受等诸根变异。成熟已生者：谓于衰老位。退堕已生者：谓舍善趣生恶趣中。胜进已生者：谓与彼相违。清净已生者：谓游戏忘念，意相愤怨，乐变化天，他化自在，色无色界诸天，多放逸故。随其所应，于所受用境，及所住定，自在而转。不清净已生者：谓彼所余。运转已生者：谓往来位。有种已生者：谓除阿罗汉最后蕴。无种已生者：谓最后蕴。影像自在示现已生者：谓所知事同分色。解脱所生色：及如来等色。如其次第。展转已生者：谓前后生相续。剎那坏已生者：谓一一剎那诸行相。离会已生者：谓爱不爱，于会离位，及心于有贪离贪等位。异位已生者：谓于羯逻蓝等位。生死已生者：谓有情世间。成坏已生者：谓器世间。先时已生者：谓本有。死时已生者：谓死有。中时已生者：谓中有。续时已生者：谓生有。
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