佛学大辞典

p0048
　　俱舍论三卷十五页云：二十二根，几能证得何沙门果？颂曰：九得边二果，七八九中二，十一阿罗汉。依一容有说。论曰：边、谓预流，阿罗汉果。于沙门果，居初后故。中、谓一来、及不还果。此观初后，在中间故。初预流果，由九根得。谓意、及舍、信等五根，未知当知，已知，为九。未知根，在无间道；已知根，在解脱道。此二相资，得最初果。如其次第，于离系得，能为引因依因性故。阿罗汉果，亦九根得。谓意、信等五，已知、具知、及喜乐舍中随一、为九。已知根，在无间道；具知根，在解脱道。此二相资，得最后果。如其次第，于离系得，能为引因依因性故。中间二果，随其所应，各为七八九根所得。所以者何？且一来果，次第证者，依世间道，由七根得。谓意、及舍、信等五根。依出世道，由八根得。谓卽前七根，已知根。第八倍离欲贪超越证者，如预流果，由九根得。若不还果，次第证者，依世间道，由七根得。依出世道，由八根得。如前次第得一来果。全离欲贪超越证者，由九根得。如前超越得一来果。总说虽然；而有差别。谓此依地，有差别故。乐喜舍中，可随取一。前果超越，唯一舍根。又次第证不还果者，若于第九解脱道中，入根本地；依世间道，由八根得。彼无间道，舍受相应。解脱道中，复有喜受。此二相资，得第三果。于离系得，二因如前。依出世道，由九根得。八根如前已知。第九无间、解脱。此俱有故。岂不根本阿毗达磨？问：由几根得阿罗汉？答：十一根。云何乃言由九根得？实得第四，但由九根；而本论言十一根者；依一身中容有故说。谓容有一补特伽罗，从无学位，数数退已；由乐喜舍，随一现前，数复证得阿罗汉果。由斯本论，说十一根。然无一时三受俱起。是故今说定由九根。于不还果中，何不如是说？以无乐根证不还果，而于后时得有退义；亦无退已，由乐复得。非先离欲，超证第三，有还退义。此离欲果，二道所得，极坚牢故。
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