佛学大辞典

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　　辩中边论下卷十四页云：复有七种分别二边。何等为七？谓分别有，分别非有，各为一边。彼执实有补特伽罗；以为坏灭，立空性故。或于无我，分别为无为。离如是二边，分别说中道行。谓不为灭补特伽罗，方立空性；然彼空性，本性自空。前际亦空，后际亦空，中际亦空。乃至广说。分别所寂，分别能寂，各为一边。执有所断，及有能断；怖畏空故。为离如是二边分别，说虚空喻。分别所怖，分别从彼所生可畏，各为一边。执有遍计所执色等，可生怖故。执有从彼所生苦法，可生畏故。为离如是二边分别，说画师喻。前虚空喻，为声闻说。今画师喻，为菩萨说。分别所取、分别能取，各为一边。为离如是二边分别，说幻师喻。由唯识智，无境智生，由无境智生，复舍唯识。智境既非有；识亦是无。要托所缘，识方生故。由斯所喻，与喻同法。分别正性，分别邪性，各为一边。执如实观为正为邪二种姓故。为离如是二边分别，说两木生火喻。谓如两木，虽无火相；由相钻截，而能生火。火既生已；还烧两木。此如实观，亦复如是。虽无圣道正性之相；而能发生正性圣慧。如是正性圣慧生已；复能除遣此如实观。由斯所喻与喻同法。然如实观，虽无正性相；顺正性故；亦无邪性相。分别有用，分别无用，各为一边。彼执圣智，要先分别，方能除染；或全无用。为离如是二边分别，说初灯喻。分别不起，分别时等，各为一边。彼执能治毕竟不起，或执与染应等时长。为离如是二边分别，说后灯喻。
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