佛学大辞典

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　　瑜伽六十三卷十四页云：问：心不生因，凡有几种？由几种因，心不得生？答：心不生因，略有七种。由此因故，心不得生。何等为七？谓缘阙故，心不得生。如是作意阙故，未得故，相违故，断故，灭故，已生故，心不得生。云何由缘阙故心不得生？谓内眼处坏，若外色处不现在前，广说乃至内意处坏，若外法处不现在前，尔时由彼所生眼识，乃至意识，终不得生。如是名为由缘阙故心不得生。云何作意阙故心不得生？谓虽有内眼处不坏，外色处现前，广说乃至内意处不坏，外法处现前；若无能生作意正起，尔时由彼所生眼识，乃至意识，终不得生。如是名为作意阙故心不得生。云何由未得故心不得生？谓如有一，于下欲界，思惟麁相；于初静虑思惟静相。为欲证得初静虑故，若于此道，不极作意，若修若习若多修习；不善修故，于初静虑，未能证得。由未得故，初静虑俱心不得生。又如有一，于初静虑，第二第三第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，思惟麁相；于第二静虑，乃至非想非非想处，思惟静相。如前广说。又如有一，遍于一切萨迦耶中，思惟苦相；于萨迦耶灭涅盘界，思惟静相。为断一切萨迦耶故，为欲证得涅盘界故；若于此道，不极作意若修若习若多修习；不善修故，不能尽证一切涅盘。由未证故，于诸结缚及与随眠随烦恼缠永解脱心，便不得生。如是名为由未得故心不得生。云何由相违故心不得生？谓如有一，触能随顺乐受诸触，受乐受时，乐受相应心，现在前；尔时苦受，非苦乐受，相应之心，以相违故，便不得生。如是若触能顺苦受不苦不乐受触，如前广说。尔时乐受非苦乐受乐受苦受相应之心，以相违故，便不得生。又如有一，贪缠所缠，贪缠相应，心现在前；尔时瞋缠相应之心，以相违故，便不得生。如是若有瞋缠所缠，广说乃至尔时贪缠相应之心，以相违故便不得生。如是名为由相违故心不得生。云何断故心不得生？谓如有一，由善修习八圣支道故，证得无余贪欲瞋恚愚痴永尽。彼于尔时，有贪有瞋有痴心等，随一心法诸随烦恼所染污心，彼由已断已遍知故；皆不得生。如是名为由永断故心不得生。云何灭故心不得生？谓如有一，生无想天，入无想定，入灭尽定；于其中间，经尔所时。由断灭故，心不得生。又如有一，于无余依涅盘界中，已般涅盘；彼于尔时，毕竟灭故；心不得生。如是名为由灭尽故心不得生。云何由已生故心不得生？所谓一切已生之心，于现在生。剎那已后，必成灭法。彼现在时，由已生故，便不可生。彼若灭已，亦已生故，终不可生。如是名为由已生故心不得生。
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