佛学大辞典

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瑜伽八十九卷十页云：复次一切烦恼，皆有其缠。由现行者，悉名缠故。然有八种诸随烦恼，于四时中，数数现行；是故唯立八种为缠。谓于修学增上戒时，无惭、无愧、数数现行，能为障碍。若于修学增上心时，惛沉、睡眠、数数现行，能为障碍。若于修学增上慧时，简择法故；掉举、恶作、数数现行，能为障碍。若同法者，展转受用财及法时，嫉妒、悭悋、数数现行，能为障碍。
二解 品类足论一卷五页云：缠有八种。谓惛沉、掉举、睡眠、恶作、嫉、悭、无惭、无愧。
三解 俱舍论二十一卷四页云：且应先辩缠相云何？颂曰：缠八；无惭愧、嫉、悭、幷悔、眠、及掉举、惛沉。或十；加忿、覆。无惭、悭、掉举、皆从贪所生。无愧、眠、惛沉、从无明所起。嫉、忿、从瞋起。悔、从疑覆诤。论曰：根本烦恼，亦名为缠。经说欲贪，缠为缘故。然品类足说有八缠。毗婆沙宗，说缠有十。谓于前八，更加忿覆。无惭、无愧、如前已释。嫉、谓于他诸兴盛事，令心不喜。悭、谓财法巧施相违，令心悋着。悔、卽恶作。如前已辩。眠、谓令心昧略为性。无有功力，执持于身。悔眠二缠，唯取染污。掉举、惛沉、亦如前释。除瞋及害，于情非情，令心愤发，说名为忿。隐藏自罪，说名为覆。于此所说十种缠中，无惭、悭、掉举、是贪等流。无愧、眠、惛沉、是无明等流。嫉、忿、是瞋等流。悔、是疑等流。有说：覆、是贪等流。有说是无明等流。有说是俱等流。有知、无知、如其次第。
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