佛学大辞典

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集异门论十八卷二页云：八种施者：云何为八？答：一、随至施。二、怖畏施。三、报恩施。四、求报施。五、习先施。六、要名施。七、希天施。八、为庄严心、为资助心、为资瑜伽、为得通慧菩提涅盘上义故施。云何随至施？答：如有一类，施邻近者，施亲近者，施现至者。谓作是念：云何乞者现来至此而不施耶。是名随至施。云何怖畏施？答：如有一类，有怖故施有畏故施。由怖畏缠而行惠施。彼作是念：若不行施；勿有如是如是衰损。是名怖畏施。云何报恩施？答：如有一类，作是念言：彼既曾施我如是如是物；我亦应施彼如是如是物。岂得彼恩而不酬报。是名报恩施。云何求报施？答：如有一类，作是念言：我今若施彼如是如是物；彼亦当施我如是如是物。期他反报而行惠施。是名求报施。云何习先施？答：如有一类，作是念言：我之父祖，常行惠施。我家长夜惠施无断。我今生在信家施家，我家本来常乐布施。我若不施；便断种族。为护种族而行惠施。是名习先施。云何要名施？答：如有一类，为得广大妙善称誉声颂美名，遍诸方域而行惠施。是名要名施。云何希天施？答：如有一类，希求生天胜异熟果，而行惠施。谓我命终，当生天上。由今布施，受天妙乐。是名希天施。云何为庄严心为资助心为资瑜伽为得通慧菩提涅盘上义故施？答：如有一类，作是念言：我心长夜为贪瞋痴之所杂染。心杂染故；有情杂染。心清净故；有情清净。若行惠施；便发起欣。欣故生喜。心喜故身轻安。身轻安故受乐。受乐故心定。心定故如实知见。如实知见故生厌。厌故能离。离故得解脱。解脱故证涅盘。如是布施，渐次增长诸胜妙法，展转证得菩提涅盘，微妙上义。
二解 俱舍论十八卷十三页云：八施者何？一、随至施。二、怖畏施。三、报恩施。四、求报施。五、习先施。六、希天施。七、要名施。八、为庄严心为资助心为资瑜伽为得上义而行惠施。随至施者：宿旧师言：随近己至，方能施与。怖畏施者：谓见此财，坏相现前，宁施不失。习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。余施易了，故不别释。
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