佛学大辞典

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集异门论十八卷三页云：八懈怠事者：云何为八？具寿当知；如有一类，依止城邑，或聚落住。于日初分，着衣持钵，入城邑等，巡行乞食。彼乞食时，作如是念：愿得美妙众多饮食。若不遂心；便作是念：我食既少；身力羸劣；不能进修所修胜行。且应偃卧，以自将息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第一懈怠事。复次具寿！如有一类，依止城邑或聚落住。于日初分，着衣持钵，入城邑等，巡行乞食。彼乞食时，作如是念：愿得美妙众多饮食。若得遂心；便作是念：我食既多；身饱闷重；不能进修所修胜行。且应偃卧，以自将息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第二懈怠事。复次具寿！如有一类，昼营事业；作如是念：我于昼时，既营事业身力劳倦。今于夜分，不能进修行修胜行。且应偃卧，以自将息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第三懈怠事。复次具寿！如有一类，期至明日，作诸事业。便作是念：我既明日当作事业；不应进修所修胜行。且应偃卧，长养身力。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第四懈怠事。复次具寿！如有一类，昼行道路，作如是念：我于昼时，既行道路，身力劳倦；今于夜分，不能进修所修胜行。且应偃卧，以自将息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第五懈怠事。复次具寿！如有一类，期至明日，当行道路；便作是念：我既明日当行道路；不应进修所修胜行。且应偃卧，长养身力。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第六懈怠事。复次具寿！如有一类，正为病苦之所婴缠；作如是念：我正病苦之所婴缠，身力羸劣，不任进修所修胜行。且应偃卧，以自将息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第七懈怠事。复次具寿！如有一类，病苦婴缠，虽愈未久；作如是念：我遭病苦之所婴缠，虽愈未久。身力羸劣，不任进修所修胜行。且应偃卧，以自将息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求证未证。是名第八懈怠事。如是八种，名懈怠事。问：何缘此八名懈怠事？答：懈怠者，谓懈惰。由斯八事，未生而生，生已倍复增长广大。由此因缘，名懈怠事。
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