佛学大辞典

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瑜伽五十三卷十八页云：生者：谓一切受，十六触所生。何等十六？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触。
二解 俱舍论十卷四页云：然对法者，说有别触；卽前六触，复合为二。颂曰：五相应有对，第六俱增语。论曰：眼等五触，说名有对。以有对根，为所依故。第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境，故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青，不了是青。意识了青，亦了是青。故名为长。故有对触，名从所依；增语触名，就所缘立。有说：意识，语为增上，方于境转。五识不然。是故意识，独名增语。与此相应，名增语触。故有对触，名从所依；增语触名，就相应立。卽前六触，随别相应，复成八种。颂曰：明无明非二，无漏染污余，爱恚二相应，乐等顺三受。论曰：明无明等，相应成三。一、明触，二、无明触，三、非明非无明触。此三如次，应知卽是无漏、染污、余相应触。余、谓无漏及染污余。卽有漏善，无覆无记。无明触中，一分数起。依彼复立爱恚二触。爱恚随眠，共相应故。总摄一切，复成三触。一顺乐受触，二顺苦受触，三顺不苦不乐受触。此三能引乐等受故；或是乐等受所领故；或能为受行相依故；名为顺受。如何触为受所领行相？依行相极似触，依触而生故。如是合成十六种触。
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