佛学大辞典

p0116
显扬十五卷二十页云：十六空者，所谓内空、外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无初后空、无损尽空、性空、相空、一切法空、无性空、无性自性空。
二解 辩中边论上卷七页云：此空差别，复有十六。谓内空、外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无散空、本性空、相空、一切法空、无性空、无性自性空。此等略义，云何应知？颂曰：能食及所食，此依身所住，能见此如理，所求二净空。为常益有情，为不舍生死，为善无穷尽；故观此为空。为种姓清净，为得诸相好，为净诸佛法；故菩萨观空。论曰：能食空者：依内处说。卽是内空。所食空者：依外处说。卽是外空。此依身者：谓能所食所依止身。此身空故；名内外空。诸器世间，说为所住。此相宽广，故名为大。所住空故；名为大空。能见此者，谓智。能见内处等空。空智空故；说名空空。如理者：谓胜义。卽如实行所观真理。此卽空故；名胜义空。菩萨修行，为得二净；卽诸有为无为善法。此二空故；名有为空，及无为空。为于有情常作饶益而观空故；名毕竟空。生死长远，无初后际。观此空故；名无际空。不观为空，便速厌舍。为不厌舍此生死故；观此无际生死为空。为所修善，至无余依般涅盘位，亦无散舍，而观空故；名无散空。诸圣种姓，自体本有，非习所成；说名本性。菩萨为此速得清净而观空故；名本性空。菩萨为得大士相好而观空故；名为相空。菩萨为令力无畏等一切佛法皆得清净，而观此空故，名一切法空。是十四空，随别安立。此中何者说名为空？颂曰：补特伽罗，法，实性俱非有。此无性有性故；别立二空。论曰：补特伽罗；及法实性，俱非有故；名无性空。此无性空。非无自性。空以无性为自性故；名无性自性空。于前所说能食空等，为显空相，别立二空。此为遮止补特伽罗法增益执，空损减执，如其次第，立后二空。
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