佛学大辞典

p0126
瑜伽六十三卷十页云：或有由自性故，名不定地。谓五识身。或有阙轻安故，名不定地。谓在欲界诸心心法。或有未发趣故，名不定地。谓受欲者。或有散乱故，名不定地。谓始业者，虽修习定；而于五欲，其心流散。或有太聚故，名不定地。谓始业者，于内境界，略聚其心；便生沉没。或未得故，名不定地。谓卽散心相应诸法。或未圆满故，名不定地。谓未证得加行究竟作意。或杂染故，名不定地。谓虽证得加行究竟果作意；而于彼定，多生爱味。或不自在故，名不定地。谓卽由彼染污心故，不得自在。或不清净故，名不定地。谓未永害烦恼随眠。或出定故，名不定地。谓从已得三摩地起，而不退失。或有退故；名不定地。谓从所得三摩地退，复次此中依止初不定地，为安住心，应正取相。谓青瘀相，或脓烂相。广说如前。依止第二不定地故，为得作意，应勤修习。依止第三不定地故，为得根本，应勤修习。依止第四现在前故，最初应正安住其念。为无乱故，略摄其心。由正知故，速疾摄受。依止第五现在前故，应当思惟净妙之相。又应善达沉没之相。依止第六现在前故，于师教授，能不忘失。应当安住猛利护念如理方便，应当无间殷重修习。依止第七现在前故，应于微劣所得定中，不生喜足。依止第八现在前故，于诸杂染，应观过失。设生爱味所有杂染；寻卽除遣，不应恋着。依止第九现在前故，于三摩地，应无间修。又应善巧通达其相。依止第十现在前故，应当猛利修谛善巧。依第十一现在前故，为令不退，应不放逸。依第十二现在前故，卽为彼事，应修远离如理作意。应随顺前，修习无间殷重方便。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 赤洒洒 , 孝养 , 求欲经 , 忍不堕恶趣 , 忍位 , 忍法 , 良日 , 究竟道 , 男女 , 贝文 , 贝支迦 , 见所断 , 见相 , 见诸佛土愿 , 成唯识宝生论 , 成唯识论随注 , 成具光明三昧经 , 成道会 , 我所 , 希求施 , 含情 , 含华 , 身土 , 身表业 , 身座 , 身业供养 , 身远离 , 身语心轮 , 身纵广相 , 角驮 ,