佛学大辞典

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瑜伽五十六卷九页云：问：此十八界，几是同分？几彼同分？答：有识眼界，名为同分。所余眼界，名彼同分。如眼界，乃至身界，亦尔。唯根所摄内诸界中，思量同分及彼同分，非于色等外诸界中。当知法界，诸有所缘，如心界说。诸无所缘，如色等说。
二解 俱舍论二卷十一页云：十八界中，几是同分，几是彼同分？颂曰：法同分余二，作不作自业。论曰：法同分者：谓一法界，唯是同分。若境与识，定为所缘。识于其中，已生生法，此所缘境，说名同分。无一法界不于其中已正当生无边意识。由诸圣者，决定生心，观一切法皆为无我。彼除自体，及俱有法，余一切法，皆为所缘。如是所除，亦第二念心所缘境。此二念心，缘一切境，无不周遍。是故法界，恒名同分。余二者：谓余十七界，皆有同分及彼同分。何名同分彼同分耶？谓作自业不作自业。若作自业；名为同分。不作自业，名彼同分。此中眼界，于有见色，已正当见；名同分眼。如是广说，乃至意界，各于自境，应说自用。迦湿弥罗国毗婆沙师说：彼同分眼，但有四种。谓不见色已正当灭，及不生法。西方诸师，说有五种。谓不生法，复开为二。一、有识属。二、无识属。乃至身界，应知亦然。意彼同分，唯不生法。色界、为眼已正当见，名同分色。彼同分色，亦有四种。谓非眼见已正当灭，及不生法。广说乃至触界亦尔。各对自根，应说自用；应知。同分及彼同分眼，若于一是同分；于余一切亦同分。彼同分，亦如是。广说乃至意界亦尔。色卽不然。于见者，是同分。于不见者，是彼同分。所以者何？色有是事。谓一所见，亦多所见。如观月舞相扑等色。眼无是事。谓一眼根二能见色。眼不共故；依一相续，建立同分及彼同分。色是共故；依多相续，建立同分及彼同分。如说色界，声香味触，应知亦尔。声可如色。香味触三，至根方取。是不共故。一取非余。理应如眼等；不应如色说。虽有是理；而容有共。所以者何？香等三界，于一及余，皆有可生鼻等识义。眼等不然。故知色说。眼等六识同分彼同分生不生法故。如意界说：云何同分彼同分义？根境识三，更相交涉，故名为分。或复分者，是己作用。或复分者，是所生触。同有此分，故名同分。与此相违，名彼同分。由非同分，与彼同分种类分同，名彼同分。
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