佛学大辞典

p0145
俱舍论二卷九页云：论曰：内五卽是眼等五界。有异熟生及所长养。无等流者：离异熟生及所长养，无别性故。异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车，名曰牛车。略去中言，故作是说。或所造业，至得果时，变而能熟；故名异熟。果从彼生，名异熟生。彼所得果，与因别类，而是所熟；故名异熟。或于因上，假立果名。如于果上，假立因名。如契经说，今六触处，应知卽是昔所造业。饮食资助，睡眠等持胜缘所益，名所长养。有说：梵行亦能长养。此唯无损；非别有益。长养相续，常能护持异熟相续，犹如外郭，防援内城。声、有等流，及所长养；无异熟生。所以者何？随欲转故。若尔；不应施设论说，善修远离麁恶语故；感得大士梵音声相？有说：声属第三传故；虽由彼生，而非异熟。谓从彼业，生诸大种；从诸大种，缘击发声。有说：声属第五传故；虽由彼生，而非异熟。谓彼业生异熟大种，从此传生长养大种。此复传生等流大种，此乃生声。若尔；身受从业所生大种生故；应非异熟？若受如声；便违正理。八无碍者：七心法界，此有等流异熟生性。同类遍行因所生者，是等流性。若异熟因所引生者，名异熟生。诸无碍法，无积集故；非所长养。余、谓余四，色香味触；皆通三种。有异熟生，有所长养，有等流性。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 修跋拏 , 修禅六妙门 , 修证 , 修忏要旨 , 除盖障三昧 , 涌出品 , 涅槃相 , 涅槃食 , 涅槃像曼陀罗 , 涅槃八味 , 涅槃四柱 , 海印三昧 , 浮尘根 , 珠 , 三根 , 根力觉分 , 根上下智力 , 根本印 , 根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂 , 根阙 , 校量 , 校量功德经 , 旃延 , 旃檀香身陀罗尼经 , 时乞缚 , 时非时经 , 时散外道 , 脂那 , 胸字 , 特尊 ,