佛学大辞典

p0146
瑜伽五卷二页云：复次由十五种相，圣非圣财所生乐差别。何等十五？谓非圣财所生乐，能起恶行；圣财所生乐，能起妙行。又非圣财所生乐，有罪喜乐相应；圣财所生乐，无罪喜乐相应。又非圣财所生乐，微小，不遍所依；圣财所生乐，广大，遍满所依。又非圣财所生乐，非一切时有。以依外缘故。圣财所生乐，一切时有。以依内缘故。又非圣财所生乐，非一切地有。唯欲界故。圣财所生乐，一切地有。通三界系及不系故。又非圣财所生乐，不能引发后世圣非圣财；圣财所生乐，能引发后世圣非圣财。又非圣财所生乐，若受用时，有尽有边。圣财所生乐，若受用时，转更充盛增长广大。又非圣财所生乐，为他劫夺，若王若贼怨及水火。圣财所生乐，无能侵夺。又非圣财所生乐，不可从今世持往后世。圣财所生乐，可从今世持往后世。又非圣财所生乐，受用之时，不可充足。圣财所生乐，受用之时，究竟充满。又非圣财所生乐，有怖畏，有怨对，有灾横，有烧恼，不能断后世大苦。有怖畏者：谓惧当生苦所依处故。有怨对者：谓鬥讼违诤所依处故。有灾横者：谓老病死所依处故。有烧恼者：谓由此乐，性不真实，如疥癞病，虚妄颠倒所依处故。愁叹忧苦，种种热恼，所依处故。不能断后世大苦者：谓贪瞋等本随二惑所依处故。圣财所生乐，无怖畏，无怨对，无灾横，无烧恼，能断后世大苦。随其所应，与上相违，广说应知。
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