佛学大辞典

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瑜伽三十一卷四页云：既取如是光明相已；复诸冢间，取青瘀相；广说乃至取骨锁相。汝若不能往诣冢间；当取彩画木石所作如是诸相。取是相已；还所住处。或阿练若，或林树下，或空闲室，或在大床，或小绳床，或草叶座。先洗足已；结跏趺坐，端身正愿，安住背念。先于一境，令心不散，系念在前。复于其中，依六种想作意思惟。谓无相想，无分别想，寂静想，无作用想，无所思慕无躁扰想，离诸烧恼寂灭乐想。又于其中，汝当审谛周遍了知乱不乱相，分明现前。如如审谛周遍了知乱不乱相，如是如是汝能了知诸相寻思随烦恼中所有乱相；及能了知心一境性，随六想修诸不乱相。又汝于此乱不乱相，如是如是，审谛了知；便能安住一所缘境；亦能安住内心寂止，诸心相续，诸心流注，前后一味，无相无分别，寂静而转。又若汝心，虽得寂止；由失念故；及由串习诸相寻思随烦恼等诸过失故；如镜中面，所缘影像，数现在前。随所生起，卽于其中，当更修习不念作意。谓先所见诸过患相增上力故；卽于如是所缘境相，由所修习不念作意，除遣散灭，当令毕竟不现在前。贤首当知，如是所缘，甚为微细，难可通达。汝应发起猛利乐欲，为求通达，发勤精进。
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