佛学大辞典

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瑜伽八十六卷八页云：又发如是调柔心者，谓有三见。一者、若依彼而转。二者、若由彼遍知。三者、若应所引发。依彼而转者：谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行，极善串习正见而转。由彼遍知者：谓依随顺现观正见，于三事我执萨迦耶见，及彼随眠，断常两见，所依止性，并所得果，能遍了知。言三事者，一、若所取。二、若能取。三、若如是取。此何所取？谓五取蕴。谁能取？谓四取。云何而取？谓四识住。随其次第，如前应知，为二取心之所依处。又卽于彼所有诸缠非理所引缘彼境界萨迦耶见，生起执着；及彼随眠，如前应知。云何应所引发？谓住于彼，而能永断萨迦耶见，三事执着，及彼随眠。于圣谛智，不藉他缘。又若依彼应所遍知正见转时，于其三处，起我执着，及有随眠；于诸行中，若集、若没、不善知故；于处中行，尚不能入；况得出离。若随顺现观正见住时，于三事中所有我执，皆已离系；犹被随眠之所系缚。于诸行中，若集、若没、能善知故；远离二边，入处中行。虽未出离；堪能出离。若已引发圣谛现观；由正见故，于三事中，无我执着，远离随眠。于处中行，先趣入已；后由此故，方得出离。当知如是三见转时，有此差别。
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