佛学大辞典

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瑜伽九十卷一页云：有三种业。谓善业、不善业、无记业。由二因缘，建立善业。一、取爱果故。二、于所缘境，如实遍知；及彼果故。由二因缘，立不善业。一、取非爱果故。二、于所缘境，邪执着故。于善不善二种行相，不可记故；立无记业。
二解 瑜伽九十卷一页云：复有三业。谓顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。顺乐受业者：谓初二三静虑地系，及欲界系所有善业。顺苦受业者：谓能招感恶趣生业，生于饿鬼乃傍生中。先业为因，感得乐受；当知此业，亦得名为顺乐受业。顺不苦不乐受业者：谓第四静虑及上地等诸所有业。唯除那落迦；于所余处，当知皆得苦乐杂受。卽由彼业增上力故；令此依身，苦乐杂住，不相妨碍。
三解 瑜伽九十卷一页云：复有三业。谓顺现法受业，顺生受业，顺后受业。顺现法受业者：谓由如是相状意乐所作诸业；若由如是相状加行，（谓事加行，或身加行，或语加行，）所作诸业；若由如是相状良田所作诸业；于现法中，异熟成熟。如是名为顺现法受业。若所作业，于现法中，异熟未熟；于次生中，当生异熟。如是名为顺生受业。若所作业，现法、次生、异熟未熟；从此已后，异熟方熟。当知是名顺后受业。
四解 瑜伽九十卷一页云：复有三业。谓学业、无学业、非学非无学业。有学业者：谓圣弟子，于时时间，依增上戒，依增上心，依增上慧，修学无漏；及此后得善有漏业。名有学业。无学业者：谓于一切阿罗汉等身相续中，随应诸业。此余诸业，是名非学非无学业。
五解 瑜伽九十卷一页云：复有三业。谓见所断业，修所断业，无断业。若见所断烦恼相应，若此所发思等诸业，一切能往诸恶趣业；此等皆名见所断业。若修所断烦恼相应，及此所发思等诸业；如是皆名修所断业。无断业者：所谓一切有学无学出世间业。
六解 集论五卷四页云：如契经言：有三种业。谓福业、非福业、不动业。何等福业？谓欲界系善业。何等非福业？谓不善业。何等不动业？色无色界系善业。
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