佛学大辞典

p0181
俱舍论十七卷十五页云：薄伽梵说：重障有三。谓业障，烦恼障，异熟障。如是三障，其体是何？颂曰：三障无间业，及数行烦恼，并一切恶趣，北洲无想天。论曰：言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者、害母。二者、害父。三者、害阿罗汉。四者、破和合僧。五者、恶心出佛身血。如是五种，名为业障。烦恼有二。一者、数行。谓恒起烦恼。二者、猛利。谓上品烦恼。应知此中，唯数行者，名烦恼障。如扇搋等，烦恼数行，难可伏除；故说为障。上品烦恼，虽复猛利；非恒起故；易可伏除。于下品中数行烦恼，虽非猛利；而难伏除。由彼恒行，难得便故。谓从下品为缘，生中。中品为缘，复生上品。令伏除道，无便得生。故烦恼中，随品上下，但数行者；名烦恼障。全三恶趣，人趣北洲，及无想天，名异熟障。此障何法？谓障圣道，及障圣道加行善根。又业障中，理亦应说余决定业。谓余一切定感恶趣，卵生，湿生及女人身，第八有等。然若有业，由五因缘，易见易知；此中偏说。谓处趣生果，及补特伽罗。于诸业中，唯五无间，具此五种，易见易知。余业不然。故此不说。余障废立，如应当知。此三障中，烦恼与业，二障皆重。以有此者、第二生内、亦不可治。毗婆沙师，作如是释：由前能引后，故后轻于前。三障应知何趣中有？颂曰：三洲有无间，非余、扇搋等，少恩少羞耻。余障通五趣。论曰：且无间业，唯人三洲；非北俱卢、余趣、余界。于三洲内，唯女及男，造无间业；非扇搋等。所以者何？卽前所说，彼无断善不律仪因。卽是此中无逆所以。又彼父母，及彼己身，如次少恩少羞耻故。谓彼父母，于彼少恩。为彼缺身增上缘故。又由于彼，少爱念故；彼于父母，惭愧心微。以无现前增上惭愧，可言坏故。触无间罪，由此已释。鬼及傍生，虽害母等，而非无间。然大德说：若觉分明；亦成无间。如聪慧马。若有人害非人父母；不成逆罪。心境劣故。已辩业障唯人三洲。余障、应知五趣皆有。然于人趣，唯北俱卢。在天趣中，唯无想处。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 一切苦中复有二苦 , 一切门苦中有四苦 , 一切种苦中有十苦 , 一切生身相续缘起 , 一切生身依持缘起 , 一切生身差别缘起 , 一切表业皆是假有 , 一切智者有五种相 , 一切菩萨正所求智 , 一切如来所说义智 , 一切律仪总有四种 , 一切色像皆入身中 , 一切有者谓十二处 , 一切遍行同行相应 , 一切见皆入二见中 , 一向有乐一向有苦 , 一类坚住相续而转 , 一向修学声闻藏戒 , 一眼见色二眼见色 , 一来果向及一来果 , 一切有情是如来藏等 , 一切如来由三事平等 , 一心一化与一心多化 , 一分离欲及具分离欲 , 一切皆有及一切皆无 , 一切见趣由三分建立 , 一一大地狱有十六增 , 一大种乃至一切大种 , 一所造色至五所造色 , 一切补特伽罗六位所摄 ,