佛学大辞典

p0187
俱舍论二十卷二页云：论曰：三世实有。所以者何？由契经中，世尊说故。谓世尊说：苾刍当知，若过去色非有；不应多闻圣弟子众，于过去色，勤修厌舍。以过去色是有，故应多闻圣弟子众，于过去色，勤修厌舍。若未来色非有；不应多闻圣弟子众，于未来色，勤断欣求。以未来色是有，故应多闻圣弟子众，于未来色，勤断欣求。又具二缘，识方生故。谓契经说：识、二缘生。其二者何？谓眼及色。广说乃至意及诸法。若去来世非实有者；能缘彼识应阙二缘。已依圣教证去来有；当依正理证有去来。以识起时，必有境故。谓必有境，识乃得生。无则不生，其理决定。若去来世，境体实无；是则应有无所缘识。所缘无故；识亦应无。又已谢业，有当果故。谓若实无过去体者；善恶二业当果应无。非果生时有现因在。由此教理，毗婆沙师，定立去来二世实有。若自谓是说一切有宗；决定应许实有去来世。以说三世皆定实有，故许是说一切有宗。谓若有人，说三世实有；方许彼是说一切有宗。若人唯说有现在世，及过去世未与果业，说无未来，及过去世已与果业；彼可许为分别说部。非此部摄。
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