佛学大辞典

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俱舍论十八卷九页云：契经说有三福业事。一、施类福业事。二、戒类福业事。三、修类福业事。此云何立福业事名？颂曰：施戒修三类，各随其所应，受福业事名。差别如业道。论曰：三类皆福。或业，或事，随其所应，如业道说。谓如分别十业道中，有业亦道，有道非业。此中有福亦业，亦事；有福、业，非事；有福、事，非业；有唯是福，非业、非事。且施类中，身语二业，具福业事三种义名。彼等起思，唯名福业。思俱有法，唯受福名。戒类既唯身语业性；故皆具受福业事名。修类中慈，唯名福事。业之事故。慈相应思，以慈为门而造作故。慈俱思戒，唯名福业。余俱有法，唯受福名。或福业名，显作福义。谓福加行。事、显所依。谓施戒修，是福业之事。为成彼三，起福加行故。有说：唯思是真福业。福业之事，谓施戒修。以三为门，福业转故。
二解 集异门论五卷六页云：三福业事者：一、施类福业事。二、戒类福业事。三、修类福业事。施类福业事者：云何施类，云何福，云何业，云何事，而说施类福业事耶？答：施类者：谓施主布施诸沙门婆罗门、贫穷苦行，道行乞者，饮食汤药衣服华鬘涂散香等房舍卧具灯烛等物；是名施类。复次或由身布施。谓或施身，或施身业，或施所舍物。或由语布施。谓或施语，或施语业，或施所舍物。或由意布施。谓或施意，或施意业，或施舍心。是名施类。福者：谓施俱行身律仪，语律仪，命清净；是名福。业者：谓施俱行诸思等思现等思已思思类作心意业；是名业。事者：谓施主、受者、及所施物；是名事。此中施类，名施类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名施类。此中业，名为业，亦名事，亦名施类，亦名福。此中事，唯名事。戒类福业事者：云何戒类，云何福，云何业，云何事，而说戒类福业事耶？答：戒类者：谓离害生命，离不与取，离欲邪行，离虚妄语，离饮窣罗迷丽耶末陀放逸处酒。是名戒类。福者：谓戒俱行身律仪语律仪命清净；是名福。业者：谓戒俱行诸思等思现等思已思思类作心意业；是名业。事者：谓若防若止若遮若离害生命事，是离害生命事。若防若止若遮若离不与取事，是离不与取事。若防若止若遮若离欲邪行事，是离欲邪行事。若防若止若遮若离虚妄语事，是离虚妄语事。若防若止若遮若离饮窣罗迷丽耶末陀放逸处酒事，是离饮诸酒事。是名事。此中戒类，名为戒类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名戒类。此中业，名为业，亦名事，亦名戒类，亦名福。此中事，名为事，亦名戒类，亦名福，亦名业。修类福业事者：云何修类，云何福，云何业，云何事，而说修类福业事耶？答：修类者：谓慈悲喜舍四无量；是名修类。福者：谓无量俱行身律仪语律仪命清净；是名福。业者：谓无量俱行诸思等思现等思已思思类作心意业；是名业。事者：谓所缘事；缘彼而起四无量；是名事。此中修类，名为修类，亦名福，亦名业，亦名事。此中福，名为福，亦名业，亦名事，亦名修类。此中业，名为业，亦名事，亦名修类，亦名福。此中事，唯名事。
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