佛学大辞典

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瑜伽八十九卷二十页云：云何他所讥毁过患？谓彼依止二种邪论，发起三种自苦恼行。若作是说：所有士夫补特伽罗，诸所领受，一切皆是宿因所作。是名第一邪论。谓恶因论。复有说言：如彼最初，自在变化。从是已后，诸所领受，一切皆是宿业所作。是名第二邪论。谓恶因论。三种自苦行者：谓身语意护。身护者：谓不以身与余有情共相杂住。唯往山林阿练若处，独居闲静，都无所见，而修苦行。语护者：谓彼受持默无言禁。意护者：谓心忍受自逼切苦。彼起如是欲乐言说，为他显示。由此二种所见圆满，及由三种苦行圆满，能越众苦。然其自苦，不能越度。是故为他之所讥毁。若诸所受，一切皆是宿因所作，亦是自在变化因作，亦是三种苦行能越因之所作；是则三种修苦行俱所受众苦，定是宿世黑业所感；亦是暴恶自在所化。三种苦行，皆不能越。是故于今，受斯苦受。若彼虽复内证稽留，而有为他所称赞者；犹尚不可。况此为他称赞胜利，亦无所有。是故名为第二过患。由此分故，唯可讥毁。
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