佛学大辞典

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瑜伽七十四卷五页云：问：遍计所执自性，当云何知？答：当正了知唯有其名；唯遍计执。无相，无性，无生，无灭，无染，无净；本来寂静，自性涅盘；非过去，非未来，非现在；非系，非离系；非缚，非解脱；非苦，非乐，非不苦不乐；唯是一味；遍一切处，皆如虚空。以如是等无量行相，应正了知遍计所执自性。问：依他起自性，当云何知？答：当正了知一切所诠有为事摄。云何一切所诠事耶？所谓蕴事，界事，处事，缘起事，处非处事，根事，业事，烦恼事，随烦恼事，生事，恶趣事，善趣事，产生事，色类事，四大王众天事，乃至他化自在天事，梵众天事，乃至色究竟天事，空无边处事，乃至非想非非想处事，随信行事，随法行事，顺决择分善根事，见道事，修道事，预流果事，乃至阿罗汉果事，独觉事，等正觉事，灭想受事，到彼岸事，念住事，乃至道支事，静虑无量无色定事，修想事，修随念事，解脱胜处遍处事，力无所畏愿智不护念住大悲永害习气诸相随好一切种妙智一切不共佛法事。又当了知同于幻，梦，光，影，谷响，水月，影像及变化等。犹如聚沫，犹如水泡，犹如阳焰，犹如芭蕉，如狂如醉，如害如怨，如饮尿友，喻如假子，喻毒蛇箧。是空，无愿，远离，无取，虚伪，不坚。如是等类，差别无量。问：圆成实自性，当云何知？答：当正了知如先所说差别之相。所谓真如，实际，法界。如是等类，无量差别。复当了知所余差别。谓无形色，不可睹见，无所依作，无所攀缘，不可显现，不可了别，不可施为，不可宣说，离诸戏论，无取无舍。如是等类，差别无量。
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