佛学大辞典

p0214
俱舍论十五卷一页云：此别解脱静虑无漏三种律仪，从彼得一，亦余二不？不尔。云何？颂曰：从一切二现，得欲界律仪。从根本恒时，得静虑无漏。论曰：欲界律仪，谓别解脱。此从一切根本业道，及从加行后起而得。从二得者：谓从二业。卽情非情。性罪遮罪从现得者：谓从现世蕴处界得。非从去来。由此律仪，有情处转。去来非是有情处故。若得静虑无漏律仪；应知但从根本业道。尚不从彼加行后起，得此律仪；况从遮罪。从恒时者：谓从过去现在未来蕴处界得。由此差别，应作四句。有蕴处界，从彼唯得别解律仪，非余二等。第一句者，谓从现世加行后起及诸遮罪。第二句者，谓从去来根本业道。第三句者，谓从现世根本业道。第四句者，谓从去来加行后起，非于正得善律仪时，可有现世恶业道等。是故应言从现处得。理应但说防护未来。定不应言防护过现。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 教化地狱经 , 教判 , 教门 , 教证俱实 , 欲魔 , 执一语言部 , 执事 , 执曜 , 执藏 , 干陀卫 , 干陀婆那 , 干闼婆王 , 贯炼 , 毕陵 , 毕陵伽 , 皋谛 , 弶伽河沙 , 术婆迦 , 庶类 , 虚空有无 , 虚空孕 , 虚空藏与日月星 , 虚空藏念诵法 , 虚堂 , 喜忍 , 恶 , 恶叉 , 恶叉聚 , 恶生王 , 恶缘 ,