佛学大辞典

p0218
瑜伽九十四卷二十一页云：复次三食为因，能令三种内苦生起。一者、界不平等所生病苦。二者、欲希求苦。三者、求不允苦。初苦，段食为因，第二苦，触食为因，第三苦，意会思食为因。段食因缘，生内病苦。是故苾刍，当观段食，如子肉想，不应贪着。随顺乐受触食因缘，能生于内欲希求苦。是故苾刍，当观顺彼六种触处，如无皮牛。应作是观：若我依于六种触处，发起种种欲希求贪；便为依止诸色而住。依止色故；令我发起种种诸恶不善寻思。如无皮牛，触处诸虫之所唼食，多生众苦，不安隐住。如是观已；于初触处，深见过患；无染而住。如依于色，如是依声香味触法，当知亦尔。如于初触处，深见过患，无染而住，如是乃至于第六触处，当知亦尔。有漏意会思食因缘，能生于内求不允苦。是故苾刍，当观有漏意会思食，如一分火。观察如是所求不允，能引身心大热恼故。彼作如是正观察已；终不希望衣食等事，往诣他家。是故不为所求不允所生苦触；其心坦然，安乐而住。由是因缘，应正观察如是三食。所谓段、触、意会思食。卽由如是三食因缘，生如所说依识内苦。是故苾刍当观识食，如三百鉾之所钻刺。所以者何？段食因缘，能令非一种种众多品类病苦，依识而起。随顺乐受触食因缘，能令倍增欲希求苦，依识而起。有漏意会思食因缘，能令种种求不允苦，依识而起。如是行者，于识食中，正观诸食，以识为依，多生过患。由是因缘，不顾身命。如是如理于四种食审正观察审观为依，能于现法永断诸食。食永断故；得至当来后有苦际。
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