佛学大辞典

p0219
摄论二卷十三页云：若有欲造大乘法释；略由三相，应造其释。一者、由说缘起。二者、由说从缘所生法相。三者、由说语义。此中说缘起者：如说言熏习所生诸法，此从彼；异熟与转识，更互为缘生。复次彼转识相法，有相有见识为自性。又彼以依处为相，遍计所执为相，法性为相。由此显示三自性相。如说从有相有见，应知彼三相。复次云何应释彼相？谓遍计所执相，于依他起相中，实无所有。圆成实相，于中实有。由此二种非有及有，非得及得，未见已见真者同时。谓于依他起自性中，无遍计所执故；有圆成实故；于此转时，若得彼卽不得此；若得此卽不得彼。如说：依他所执，无；成实，于中有。故得及不得，其中二平等。说语义者：谓先说初句，后以余句分别显示。或由德处；或由义处。如彼广释。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 臭处 , 囖菟罗国 , 现量 , 现在死 , 现前受 , 现前地 , 现业果化 , 现在黑暗身 , 现观智谛现观 , 现不现前俱供养 , 现观未成有四过患 , 现观谛时但现观少分共相 , 清净 , 清净义 , 清净业 , 清净相 , 清净施 , 清净忍 , 清净和合 , 清净界色 , 清净圆成实 , 清净佛土相 , 清净界生声闻 , 第三静虑 , 第三天道 , 第九地菩萨相 , 第十地菩萨相 , 第八识舍时差别 , 第八识随义别名 , 第八识有别自体证 ,